Title: [lxiv · de inventione sancte crvcis] de nomine – 1 Inuentio san
Author: luca
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Company: Università di Siena

64 – Il ritrovamento della santa Croce
[3 maggio. Cfr. Cirillo di Gerusalemme, (348-86?) testimoniano che già prima del IV secolo reliquie della croce erano onorate nella chiesa del Santo Sepolcro nella città santa. Cirillo scrisse a Costanzo II dopo il 351 che la Croce era stata ritrovata durante il regno di Costantino I, ma senza altre indicazioni. Giuliano l’Apostata (361-3) nello scritto Contra Galilaeos   la menziona. 3 filoni narrativi: ritrovamento di Elena da sola, di Protonice (imperatrice ignota del I secolo) o di Elena dietro suggerimento di un ebreo di nome Giuda, poi divenuto vescovo di Gerusalemme come Ciriaco. La versione I attestata in molti scrittori si fonde con la 3 (più tarda, VI secolo), mentre la 2 circolò in ambito siriaco e si fuse con la dottrina di Addai. Il testo medievale più diffuso è il Libellus de crucis inventione, integrato dai compilatori domenicani con altri testi. BdT premette citazioni dal Vangelo di Nicodemo e da Giovanni Beleth  (che fanno derivare il legno della Croce da un ramoscello dato a Seth dall’arcangelo Michele dopo la cacciata dal paradiso terrestre piantato sul monte Libano e fatto nascondere da Salomone sotto terra, dov’erano le fonti della piscina di Siloe). JdM mette in evidenza le contraddizioni del Libellus alle fonti storiche, Iacopo riunisce le fonti precedenti integrandole con altre. Come JdM premette la storia dell’origine del legno narrata dal Vangelo di Nicodemo e da considerazioni sui diversi legni già accennate da BdT. Iacopo segue JdM anche nella discussione critica sulla leggenda di Ciriaco. ]  

^1La festa del ritrovamento della santa Croce si chiama così perché si racconta che in tale giorno sia stata ritrovata la Croce. ^2Essa fu prima trovata da Seth nel paradiso terrestre, come sarà narrato tra poco; poi da Salomone nel Libano, dalla regina di Saba nel tempio di Salomone, dai Giudei nell’acqua di una cisterna, e infine, nel giorno che oggi viene ricordato, da Elena sul monte Calvario.

^3La santa Croce fu ritrovata oltre duecento anni dopo la Resurrezione del Signore. ^4Si legge nel vangelo di Nicodemo che, essendo Adamo ammalato, suo figlio Seth si recò alle porte del paradiso terrestre e chiese a Dio un olio di misericordia con cui ungere il corpo di suo padre e fargli riacquistare la salute. ^5Gli apparve l’angelo Michele e gli disse: ^6«E’ inutile che tu ti affatichi e implori per ottenere l’olio del legno della misericordia. Non potrai averlo se non quando saranno passati cinquemilacinquecento anni», sebbene da Adamo alla passione di Cristo siano passati solamente cinquemila duecento trentatré anni [199-+33 anni di Gesù]. ^7Si legge anche, in un’altra fonte, che l’angelo consegnò a Seth un ramoscello, e gli disse di piantarlo in un monte del Libano. ^8In un’altra storia greca, che però è apocrifa, si legge che l’angelo consegnò a Seth un ramo dell’albero sul quale peccò Adamo, dicendogli che quando avrebbe fatto frutto suo padre sarebbe stato guarito. ^9Seth tornò e trovò Adamo morto; allora piantò quel ramoscello sulla tomba di suo padre, ^10ed esso crebbe rigoglioso sino a diventare un grande albero, che durò fino al tempo di re Salomone. ^11Se ciò sia vero, lascio al lettore di giudicarlo: il fatto non si ritrova in alcuna cronaca o storia autentica. ^12Salomone, vedendo quell’albero così bello, ordinò di tagliarlo e di collocarlo nella sua casa in mezzo ai boschi. ^13Tuttavia, come racconta Giovanni Beleth, non si riusciva a trovare alcun luogo dove collocarlo, poiché il tronco era sempre troppo lungo o troppo corto: ^14ogni volta che lo tagliavano per adattarlo al posto dove doveva esser messo, risultava esser diventato così corto da esser del tutto inadatto allo scopo. ^15Irritati per come andavano le cose, i falegnami se la presero con il tronco d’albero, e lo gettarono su di uno stagno affinché chi doveva attraversarlo vi potesse passare sopra. ^16Tuttavia la regina di Saba, che veniva ad ammirare la sapienza di Salomone e doveva attraversare quello stagno, vide in spirito che il Salvatore del mondo sarebbe stato appeso a quel legno: perciò non volle camminarvi sopra, ma anzi si mise ad adorarlo. ^17Nella Historia scholastica si legge invece che la regina di Saba vide il legno nella casa in mezzo alla foresta; ^18e tornata a casa sua, avvertì Salomone che a quel legno sarebbe stato appeso un uomo, e che a causa della morte di costui il regno dei Giudei sarebbe stato annientato. ^19Salomone allora ordinò di portar via quel legno e gettarlo in una voragine profondissima. ^20Tempo dopo, in quel luogo venne realizzata una piscina probatica [Ioh. 5, 2-4], nella quale i Nathinei (i servitori del tempio [netinim=oblati], vd. Ios. 9, 27; impiegati nel tempio con funzioni inferiori ai leviti] purificavano le vittime per i sacrifici; ^21e si racconta che in quella piscina le acque si muovessero e i malati guarissero, non solo grazie alla discesa di un angelo, ma anche per il potere benefico di quel legno. ^22Si dice poi che, avvicinandosi il tempo della Passione di Cristo, esso venisse a galla. ^23I Giudei lo videro, lo presero e ne ricavarono la Croce per il Signore. 
^24Si dice che la Croce del Signore era composta di quattro diverse essenze: legno di palma, di cipresso, di olivo e di cedro. ^25Da qui il verso 
ligna crucis palma, cedrus, cypressus, oliva. 
^26Vi furono infatti nella Croce questi quattro diversi legni, cioè la tavola verticale, quella orizzontale, la tavoletta affissa in alto ed il tronco nel quale la Croce era infissa (oppure, stando a Gregorio di Tours, la tavola trasversale che sorreggeva i piedi di Cristo): e ciascuno di questi legni poté essere di una di quelle quattro essenze. ^27A questi quattro diversi legni, a quanto pare, allude l’apostolo quando dice: ^28‘Affinché possiate comprendere con tutti i santi quale sia la lunghezza, la larghezza, l’altezza e la profondità’. ^29Agostino, l’illustre Dottore della Chiesa, spiega così queste parole: ^30‘L’apostolo parla della Croce del Signore: la larghezza è la tavola trasversale sulla quale stende le mani, la lunghezza il tratto che va da terra fino a questa tavola trasversale, dove è affissa tutta la parte inferiore del corpo fino alle mani, l’altezza il tratto che va dalla tavola trasversale verso l’alto, dove si appoggia il capo del Signore, e la profondità la parte che è piantata in terra e nascosta alla vista. ^31E con il segno della croce si descrivono tutte le azioni del cristiano: ^32fare opere buone in Cristo, seguirlo con perseveranza, sperare nelle cose del cielo, non profanare i sacramenti’. 
^33Questo legno prezioso rimase nascosto sottoterra per più di duecento anni, finché Elena, madre dell’imperatore Costantino [250-335, culto 18 agosto, forse di Treviri], non lo ritrovò. ^34In quel tempo si radunò nei pressi del fiume Danubio una moltitudine sterminata di barbari, che volevano attraversare il fiume e ridurre in loro potere tutte le terre sino ai confini d’Oriente. ^35Quando l’imperatore Costantino lo venne a sapere, mise in marcia l’esercito e lo dispose sulle rive del Danubio. ^36Ma la moltitudine dei barbari, sempre più numerosa, iniziava già ad attraversare il fiume; Costantino fu allora preso da grande paura, rendendosi conto che il giorno dopo lo avrebbero attaccato. ^37Quella notte viene svegliato da un angelo, che lo esorta a guardare verso l’alto; ^38e Costantino, rivolgendo lo sguardo al cielo, vide una croce splendente fatta di luce, con un cartiglio scritto a lettere d’oro: ^39‘In questo segno vincerai’. ^40Rincuorato da questa visione soprannaturale, fece una croce come quella che aveva visto e ordinò di porla alla testa dell’esercito; andò poi all’assalto dei nemici e li volse in fuga, sbaragliando quella moltitudine immensa. ^41Allora Costantino convocò tutti i sommi sacerdoti pagani, e chiese loro a quale dio appartenesse quel simbolo. ^42Quelli non lo sapevano; ma alcuni cristiani si fecero avanti e gli spiegarono dettagliatamente il mistero della santa Croce e la fede nella Trinità. ^43Allora Costantino si convertì totalmente alla fede in Cristo, e ricevette il sacro battesimo dal papa Eusebio [martire 310, 26 settembre]– o, secondo alcuni testi, dal vescovo di Cesarea; ^44ma in questo racconto vi sono molti dettagli contraddetti dalla Historia tripartita, dalla Historia Ecclesiastica, dalla Historia sancti Silvestri e dai Gesta pontificum Romanorum. ^45Secondo alcuni il protagonista di questa vicenda non fu l’imperatore Costantino, che fu battezzato e convertito dal beato papa Silvestro, bensì suo padre Costanzo: così si legge in alcuni testi di storia. ^46Costantino infatti giunse alla fede in modo diverso, come si legge nella Historia sancti Silvestri, e fu battezzato non da Eusebio, ma da Silvestro. ^47Dopo la morte di Costanzo suo figlio Costantino, memore della vittoria che suo padre aveva ottenuto grazie al potere della santa Croce, inviò sua madre Elena a Gerusalemme per trovare la Croce vera e propria, come racconteremo tra poco. 
^48La Historia ecclesiastica racconta tuttavia che questa vittoria avvenne in modo diverso. ^49Stando ad essa l’imperatore Costantino, quando Massenzio [imp. 306-12)invase l’impero Romano, andò al ponte Milvio per fermarlo. ^50In preda all’angoscia, levava continuamente gli occhi al cielo per ottenere l’aiuto divino; durante il sonno vide nel cielo, ad oriente, una croce di fuoco splendente, circondata da angeli che gli dicevano: ^51«Costantino, in questo segno vincerai». ^52Costantino si chiedeva che cosa mai significasse la visione che aveva avuto; quella stessa notte, come si legge nella Historia tripartita, gli apparve Cristo, con in mano lo stesso segno che aveva visto nel cielo, e gli disse che da quello stesso segno avrebbe ricevuto aiuto in battaglia. ^53Allora Costantino, rincuorato e ormai certo della vittoria, pose sulla propria fronte il segno di croce che aveva visto in cielo, trasforma in croci i vessilli militari e tenne nella mano destra una croce d’oro. ^54Poi pregò il Signore che la sua mano destra, che era adesso protetta dal salvifico segno, non si macchiasse di sangue romano, e che gli fosse concesso di sconfiggere il tiranno senza spargimento di sangue. ^55Massenzio intanto, per ingannare Costantino, fece allineare sul fiume delle barche con sopra delle passerelle, come se fosse un ponte. ^56Mentre Costantino si avvicina al fiume, Massenzio si getta precipitosamente all’attacco con pochi uomini, ordinando agli altri di seguirlo; ^57ma, dimenticatosi del trabocchetto da lui stesso preparato, sale con quegli uomini sul ponte di barche e cade nella trappola destinata a Costantino, precipitando nelle profondità del fiume. ^58Costantino viene allora acclamato imperatore da tutti. In una Chronica che è da ritenersi attendibile si legge che non fu in quell’occasione che Costantino giunse alla perfezione della fede e ricevette il sacro battesimo. Un po’ di tempo dopo ricevette la visione di Pietro e Paolo: e fu allora che, rinato nel battesimo che gli fu somministrato da papa Silvestro e mondato dalla lebbra del peccato, giunse alla pienezza della fede, e mandò sua madre Elena a Gerusalemme con l’incarico di ritrovare la Croce del Signore. 
^59Tuttavia Ambrogio, nella sua Epistula de obitu Theodosii, e la Historia tripartita, affermano che Costantino si fece battezzare solo alla fine; il ritardo fu dovuto al suo desiderio di farsi battezzare nelle acque del fiume Giordano. ^60Così afferma anche Gerolamo nei suoi Chronica. ^61Comunque, quello che è certo è che divenne cristiano sotto papa Silvestro; ^62se abbia o meno ritardato il battesimo rimane cosa dubbia, ragion per cui rimangono dubbi allo stesso modo molti altri particolari desunti dalla leggenda di san Silvestro. ^63Dunque, il racconto del ritrovamento della Croce che si legge nelle storie ecclesiastiche, con le quali concordano anche i Chronica, sembra essere più credibile di quella che viene recitata nelle chiese. ^64Risulta infatti che in quest’ultima vi siano molti dettagli che non rispondono a verità – a meno che qualcuno non voglia sostenere, come si è detto sopra, che il protagonista non fu Costantino, ma suo padre Costanzo. ^65Tuttavia ciò non sembra affatto verosimile, anche se così si legge in alcuni resoconti provenienti da oltremare.  ^66Quando Elena giunse a Gerusalemme, fece radunare al suo cospetto tutti i Giudei sapienti che fu possibile trovare nella regione. ^67Elena era una stalliera, ma per la sua bellezza Costantino la volle in moglie, stando a quanto dice Ambrogio: ^68‘Dicono che essa fosse una stalliera; ma poi sposò Costantino il vecchio, che divenne imperatore. ^69Fu una buona stalliera, lei che con tanto zelo cercò la mangiatoia che fece da culla al Signore; ^70lei che non ignorò quello stalliere che curò le ferite della vittima dei briganti; ^71lei che scelse di considerare ogni cosa come sterco per guadagnare Cristo, ^72cosicché Cristo la innalzò dallo sterco al trono’. Così dice Ambrogio. ^73Altri invece affermano (e così si legge anche in una Historia piuttosto attendibile) che Elena fosse figlia di Coele, re dei Bretoni; ^74 e che Costantino, venuto in Britannia, la prese in moglie poiché era l’unica figlia di suo padre, cosicché dopo la morte di Coele tutta l’isola venne in suo possesso. ^75Gli stessi Bretoni confermano questa versione, anche se in altre fonti si dice che Elena fosse di Treviri. ^76I Giudei dunque, impauriti, dicevano l’uno all’altro: ^77«Perché pensate che la regina ci abbia fatti radunare al suo cospetto?» ^78Uno di essi, di nome Giuda, disse: ^79«Io so che essa vuol sapere da noi dove si trova il legno della Croce sulla quale fu crocifisso Gesù. ^80Attenti: che nessuno osi rivelarglielo. ^81Se lo ritroverà, sapete bene che la nostra legge verrà annullata, e le nostre antiche tradizioni periranno. ^82Zaccheo, mio nonno, lo preannunciò a mio padre Simone, che in punto di morte a sua volta mi disse: ^83“Figlio mio, quando cercheranno di ritrovare la Croce di Cristo, rivela subito dove si trova, prima che ti sottopongano a tortura. ^84Da quel momento in poi, infatti, il popolo dei Giudei non avrà più un regno, e regneranno coloro che adorano il Crocifisso: egli è infatti Cristo, figlio di Dio”. ^85Ma io gli risposi: ^86“Padre mio, se i nostri padri sapevano che egli era il Figlio di Dio, perché lo hanno inchiodato sulla Croce?” ^87Mi rispose: ^88“Dio mi è testimone che non ho mai fatto parte del loro consiglio, e che anzi più volte mi sono opposto a loro. ^89Lo fecero crocifiggere perché rimproverava i vizi dei Farisei; ^90ma lui risorse il terzo giorno, e ascese in cielo sotto lo sguardo dei suoi discepoli. ^91Tuo fratello Stefano, che fu lapidato dalla violenta follia dei Giudei, credette in lui. ^92Dunque, figlio mio, guardati bene dal bestemmiare Cristo o calunniare i suoi discepoli”». ^93Tuttavia non pare verosimile che il padre di quel Giuda fosse in vita al tempo della Passione di Cristo, poiché da essa al tempo di Elena, quando visse quel Giuda, erano trascorsi più di duecentosettanta anni: a meno che non si voglia sostenere che allora gli uomini avessero una vita più lunga di ora. ^94Risposero dunque i Giudei a Giuda: ^95«Noi non abbiamo mai sentito dire cose del genere. Tuttavia, se la regina ti interrogasse, non rivelarle nulla di tutto ciò». ^96Quando dunque la regina li interrogò sul luogo dove il Signore era stato crocifisso, nessuno di loro volle rivelarglielo; la regina ordinò allora di mandarli tutti al rogo. ^97Al che quelli, terrorizzati, tradirono Giuda e dissero: ^98«Quest’uomo, o regina, è figlio di un giusto e di un profeta: conosce fino in fondo la legge, e risponderà a tutte le tue domande». ^99Elena allora mandò via tutti gli altri trattenendo il solo Giuda, al quale disse: ^100«Hai di fronte a te la morte e la vita: ^101scegli ciò che preferisci. ^102Mostrami il luogo chiamato Golgota, dove fu crocifisso il Signore, affinché io possa ritrovare la sua Croce». ^103Le rispose Giuda: ^104«Come posso conoscere quel luogo? Sono già passati duecento anni e più, e a quel tempo io non ero ancora nato». ^105Replicò la regina: «Per il Crocefisso, ti farò morire di fame se non mi dirai la verità». ^106Allora lo fece gettare in un pozzo asciutto, e ve lo lasciò a patire la fame. ^107Dopo che per sei giorni vi fu rimasto senza cibo, al settimo chiese che lo tirassero fuori, e promise che avrebbe indicato il luogo ove si trovava la Croce. ^108Allora lo tirarono fuori; andò in quel luogo e si mise a pregare, al che la terra tremò e si sparse un aroma incredibilmente soave. Giuda, sbalordito, batteva le mani e diceva: ^109«Veramente, Cristo, tu sei il Salvatore del mondo». ^110Si trovava in quel luogo, secondo quanto si legge nelle storie ecclesiastiche, un tempio di Venere che era stato fatto edificare dall’imperatore Adriano: in tal modo, se qualche cristiano vi si voleva raccogliere in adorazione, sembrava che stesse adorando Venere, e per questo motivo il Golgota era poco frequentato e pressoché dimenticato. ^111Ma Elena fece distruggere il tempio fino alle fondamenta, e fece anche arare la terra ove esso sorgeva. ^112Poi Giuda si rimboccò le vesti e si mise a scavare di buona lena finché, dopo aver scavato per venti passi, non trovò tre croci sotterrate, che portò subito alla regina. ^113Poiché non riuscivano a distinguere la Croce di Cristo da quelle dei due ladroni, le collocarono nel mezzo della città e attesero che si manifestasse la gloria di Dio. ^114Ed ecco che verso l’ora nona passò il funerale di un giovane. Giuda fermò il feretro, e pose sopra il corpo del defunto la prima e poi la seconda Croce; ma non successe nulla. ^115Quando però gli accostò la terza, subito il defunto ritornò in vita. ^116Nella Historia ecclesiastica si legge che una nobildonna giaceva quasi morta; Macario, vescovo di Gerusalemme [313-34], le accostò la prima e poi la seconda Croce, senza alcun risultato; ^117ma quando le accostò la terza subito la donna aprì gli occhi e si alzò, guarita. ^118Ambrogio invece dice che fu possibile distinguere la Croce del Signore dalle altre due grazie all’iscrizione che Pilato vi aveva affisso, e che Giuda ritrovò e lesse. ^119E si sentì risuonare nell’aria la voce del diavolo: ^120«Giuda, che cosa hai fatto? ^121Ti sei comportato in modo opposto al mio Giuda: ^122quello, incoraggiato da me, tradì Cristo, e tu invece contro il mio volere hai ritrovato la Croce di Cristo; ^123grazie a quello ho guadagnato molte anime, e per causa tua comincio a perdere quelle che avevo già fatto mie; ^124grazie a quello ero signore e padrone di questo popolo, per causa tua adesso vengo scacciato dal mio regno. ^125Ma ti farò scontare le conseguenze di ciò che hai fatto: susciterò contro di te un altro re, che abbandonerà la fede nel Crocifisso ed anche a te lo farà rinnegare tra i tormenti». ^126Questa profezia si riferiva a Giuliano l’Apostata, il quale fece patire molti tormenti a Giuda (che era divenuto vescovo di Gerusalemme) e lo fece morire come martire di Cristo. ^127Giuda non si lasciò intimorire dalle parole del diavolo; anzi, gli rispose con fermezza e lo maledisse dicendo: ^128«Cristo ti danni nell’abisso del fuoco eterno». ^129Poi Giuda ricevette il battesimo e il nome di Ciriaco; alla morte del vescovo di Gerusalemme, venne ordinato vescovo al suo posto. ^130La beata Elena non aveva ancora i chiodi con cui il Signore fu crocifisso; chiese allora al vescovo Ciriaco di andare a cercarli. ^131Ciriaco si recò sul Golgota, si raccolse in preghiera, e subito i chiodi apparvero per terra, splendenti come l’oro: Ciriaco li prese e li consegnò alla regina, ^132la quale, in ginocchio e con il capo reclinato, li adorò con grande devozione. ^133Elena fece portare parte della Croce a suo figlio, e il resto lo ripose in alcune teche d’argento che lasciò a Gerusalemme. ^134I chiodi con i quali il corpo del Signore era stato crocifisso li portò a suo figlio il quale, come riferisce Eusebio di Cesarea, con alcuni di essi fece fare un morso per il cavallo, da usare in battaglia, e con gli altri armò il proprio elmo. ^135Altri, come Gregorio di Tours, affermano che Cristo fu crocifisso con quattro chiodi; due di essi Elena li usò per il morso del cavallo dell’imperatore, il terzo lo pose nella statua di Costantino che si erge a sovrastare la città di Roma, e il quarto lo gettò nel mare Adriatico, che fino ad allora aveva inghiottito tanti marinai. Prescrisse inoltre di celebrare con solennità, ogni anno, il giorno del ritrovamento della Croce. ^136Ambrogio invece dice: ^137‘Elena cercò e trovò i chiodi della Croce del Signore; con uno fece fare il morso del cavallo, l’altro lo fece incastonare nella corona. ^138Bene: il chiodo e la corona sulla testa, nelle mani le briglie, ^139affinché l’intelligenza predomini, la fede risplenda, la potestà regale governi’. 
^140In seguito il santo vescovo Ciriaco, poiché aveva trovato la Croce del Signore, fu fatto uccidere da Giuliano l’Apostata, che dappertutto tentava di distruggere il segno della Croce. ^141Giuliano, mentre partiva per la spedizione contro i Persiani, ingiunse a Ciriaco di sacrificare agli idoli pagani. ^142In seguito al suo rifiuto, Giuliano gli fece tagliare la mano destra, dicendo queste parole: ^143«Questa mano ha scritto molte lettere, che hanno dissuaso molti dal sacrificare agli dei». ^144Gli rispose Ciriaco: ^145«Uomo spregevole e stolto, mi hai reso un grande servigio: prima di diventare cristiano, sovente scrivevo alle sinagoghe dei Giudei affinché nessuno credesse in Cristo. ^146Ed ecco, adesso hai tagliato via la parte che arrecava scandalo al mio corpo». ^147Allora Giuliano gli fece versare dentro la bocca del piombo fuso; ^148poi fece portare un letto di ferro e vi fece stendere sopra Ciriaco, sul quale fece spargere carboni ardenti, sale e grasso. ^149Ma Ciriaco rimaneva immobile. Gli disse allora Giuliano: ^150«Se non vuoi sacrificare agli dei, dì almeno di non essere cristiano». ^151Ma Ciriaco lo maledì e rifiutò ancora di obbedirgli. Giuliano fece allora preparare una fossa profonda con dentro dei serpenti velenosi; vi fece gettare dentro Ciriaco, ma subito i serpenti morirono. ^152Allora ordinò di immergerlo in un calderone pieno di olio bollente; ^153ma Ciriaco si fece il segno della Croce e volle entrarvi di sua spontanea volontà, pregando il Signore di battezzarlo una seconda volta nel lavacro del martirio. Giuliano allora, furioso, ordinò di trafiggergli il petto con una spada: e fu così che Ciriaco ottenne di morire come martire del Signore. 
^154Quanto grande sia il potere della Croce lo dimostra la vicenda di quel segretario cristiano. Un mago, con l’inganno, lo condusse in un luogo ove aveva in precedenza evocato dei demoni, promettendogli che avrebbe ottenuto grandi ricchezze. ^155Ed ecco che vide un gigantesco Etiope seduto su un alto trono, ed intorno a lui altri Etiopi in piedi, con lance e bastoni. ^156L’Etiope chiese al mago: ^157«Chi è questo giovane?» ^158Gli rispose il mago: «Mio Signore, è un vostro servo». ^159E il demone disse al segretario: «Se vorrai adorarmi, essere mio servitore e rinnegare il tuo Cristo, ti farò sedere alla mia destra». ^160Ma quello subito si fece il segno della Croce, e spontaneamente gridò di essere servo di Cristo Salvatore. ^161E subito, appena si fu fatto il segno della Croce, tutta quella moltitudine di demoni svanì. ^162Dopo questo episodio, una volta il segretario entrò assieme al suo padrone nella chiesa di santa Sofia, ed entrambi si ritrovarono di fronte all’immagine del Salvatore. Il padrone si accorse che quell’immagine aveva lo sguardo fisso sul segretario, e lo guardava con attenzione. ^163Stupito, il padrone fece spostare il giovane alla sua destra: e vide che l’immagine aveva volto lo sguardo da quella parte e continuava a fissare il segretario. ^164Lo fece tornare di nuovo alla sua sinistra, ed ecco che di nuovo l’immagine volse lo sguardo e riprese a fissare il segretario. ^165Il padrone scongiurò il giovane di dirgli quali meriti aveva mai conseguito presso Dio perché la sua immagine volgesse in tal modo lo sguardo su di lui: e quello gli rispose che a quanto si ricordava non aveva fatto altro che essersi rifiutato di rinnegarlo di fronte al diavolo.